Хто захоче перейменувати країну, якщо раніше вона була великою? Ніхто. Отже, у перейменуванні лежить таємниця про справжнє походження країни, яку ми сьогодні називаємо Росією.
І для того, щоб це зрозуміти нам необхідно буде створити якусь матрицю, що пояснює природу взаємозв'язку назв релігій, мови та народів.
Як ми всі чудово знаємо, християнство, яке стало офіційною релігією Римської Імперії, з'явилося за часів імператора Костянтина, на чию честь було перейменовано вкрай важливе і багате грецьке місто Візантій, або Царгород.
Місто, що отримало на честь імператора ім'я Константинополь, стало новою столицею вже християнської імперії, а тому називалося Новим Римом або Другим Римом.
Мова нової державної релігії стала грецькою, і згодом саме грецька стала державною мовою Ромейської імперії або Римської на грецький лад, і релігію, як мінімум у наших широтах, називали грецькою.
Вічне місто Рим через століття воєн і негараздів також стало столицею віри - католицькою, або відповідно до мови - латинської.На базі Риму латинської мови та латинської релігії виникли Священна Римська імперія, що згодом мутувала у Священну Римську імперію німецької нації та Латинська імперія або Латинська Романія, яку хрестоносці заснували на місці захопленого в 1204 році.
Є стійкі понятійні форми, засновані не так на топонімах, але мовою релігії - латинська (католицька) і грецька (ортодоксальна чи ми православна).
Русь
Русь - це топонім, що має прямий зв'язок із містом Київ. По суті спочатку слова Русь, Руський (від слова Русь) та Київ були синонімами.
Константинопольський Патріарх Фотій, 867 року, в окружному посланні оголосив, що "Русь... нині стали християнами, і прийняли собі єпископа"!
При цьому не йшлося ні про який Новгород, а про Русь - Київ.
Руссю Фотій називав те місце, де княжили Аскольд та Дір – Київ.
Російська (Київська) митрополія вперше згадується у 891 році 60-ою у списку кафедр, підвідомчих патріарху Константинопольському.
61-й згадують Руську (Київську) єпархію у статуті імператора Лева, який правив у Другому Римі у 886-912 роках.
Князь Володимир, який провів реформацію держави у 988 році та зробив християнство державною релігією, не ходив за релігією за три моря та не торгувався з представниками церков якось нам розповідають у маргінальних легендах.
Володимир прийняв державною релігією велико-моравську версію християнства, основи якої заклали ірландські просвітителі, а доопрацювали та популяризували Кирило та Мефодій.
Як би це не було, але спочатку, задовго до Великої Схізми, Велика Моравія була латинською країною і знаходилася в орбіті Риму. Але після того як Рим відмовив Великої Моравії у можливості спілкуватися з Богом рідною мовою, у 862 році моравський князь Ростислав відмовився від латинської версії християнства на користь грецької. За умови, що Константинополь визнає можливість спілкування з Богом слов'янською мовою.
Власне, після того як Константинополь підтримав Ростислава, і з'явилися у Великій Моравії брати просвітителі, які доопрацювали переклад основних християнських молитов слов'янською мовою.
Початок перекладання було закладено за 60 років до місії Кирила і Мефодія, завдяки місії ірландця Добдагрека (Dub-da-chrich), який був сподвижником настоятеля монастиря Святого Петра ірландця Віргілія (Fergil), виконував одночасно обов'язки архієпископа.
Християнство, прийняте князем Володимиром, було слов'янським з ірландським присмаком, а чи не латинським і грецьким.
Руська церква (тобто споконвіку УКРАЇНСЬКА), мова і правда
У Російському Літописі Іпатіївського списку ми можемо знайти наступні рядки:
"І морави, і чехи, і ляхи, і поляни, яких нині звуть Русь."
У 1051 році, кесар Ярослав Мудрий призначив митрополитом Руської церкви Іларіона, був прийнятий основний закон "Руська правда", затверджений державна мова - руська, і віра - РУСЬКА.
Саме за Ярослава у побут увійшла назва Руська Церква.
Національність при цьому жителів Русі називалася не інакше як Русини, а ось віруючі Російської церкви стали... Руськими!
Тому Руськими могли бути і етнічні поляки, фіни, литвини, німці, греки та татари.
Протокольно Ярослав став першим кесарем-королем-імператором, а Русь державою-державою-імперією.
Москва
Вперше згадка про Москву з'явилася тільки в третьому золотоординському переписі, який проводився в 1272 році, тобто рівно 750 років тому. І все князівство (країна надалі), яке утворилося навколо Москви і стало називатися Московія, утворилося тільки після монголів і стало відомо в 15-16 століттях.
Карта Русі 1237 р. Москви ще не існує!
Після взяття Києва Батиєм, 1240 року митрополитом Руської церкви було призначено новгородський Кирило. Як пишуть московські міфологи: він став митрополитом церкви, столиця якої лежала у руїнах. Однак, це було не так. Київ стояв, був захоплений. І на допомогу йому не прийшли брати-слов'яни, а розсипалися хтось куди.
У 1261 році, за сприяння колабораціоністів митрополита Кирила та Олександра Невського в Сарає виникла нова єпископія.
Олександр Ярославич Невський (1221-1263) воював з Литвою і Шведами, з Папою Римським Григорій IX, який проголосив хрестовий похід до Фінляндії проти язичників.
Чутки про розорення Батиєм Києворуських земель дали литовцям надію щодо відносно легку перемогу, що викликало нові посягання на новгородські землі. Тому були великі битви: Невська Битва, Льодова битва між слов'янами та литовцями, германцями, шведами.
Невська битва
«Бій Олександра Невського з ярлом Біргером» 
Праворуч монголи атакували Русь, а ліворуч Тевтонський орден (германці), шведи та литовці.
Вже серпні 1240 року Лівонський орден (Латвія і Естонія - відділення Тевтонського німецького військового ордена) германці і балтійці взяли Ізборськ, взяли в облогу Псков, ворота якого відкрили їх прибічники з псковських бояр.
Новгородці звернулися до Ярослава за князем. У 1241 Олександр (старший син Ярослава) з'явився в Новгород і очистив його область від ворогів, а в 1242 узяв Псков.
Німці зібралися у районі Юр'єва. Після того, як на погоді було знищено передовий загін новгородців, Олександр відступив на лід Чудського озера для вирішальної битви, що сталася 5 квітня 1242 року. Військо ордена завдало потужного удару по центру російського бойового порядку, але потім князівська кіннота вдарила з флангів і вирішила результат бою. За умовами світу Орден відмовився від усіх недавніх завоювань і поступився новгородцям частину Латгалії, відразу після цього батько Олександра Невського був викликаний до Батия.
Князі Київської Русі не могли боротися на два фронти – монгольський та прогерманський, тому застрягли у тривалому періоді монгольської окупації праворуч та литовської окупації зліва.
Цією ситуацією скористалася Москва, яка тільки створилася до 1272 як місто і за роки служіння монгольському ярма зміцніла зв'язками, асимілювала і перетворилася на нову державу Московія. Люди, що жили там, за 300 років служіння монголам, татарам та іншим північним народам втратили ознаки приналежності до культури слов'ян і з тих пір з 15 століття народився абстрактний термін «російський народ».Смерть Кирила в 1280 році не зупинила подальшого закабалення Російської церкви Київської Русі. Як не було зупинено перепідпорядкування Києва Сарайської/Сарської чи Царської єпископії. Зокрема, в рамках цієї програми столицю церкви вирішено було перенести у Володимир-на-Клязьмі, де й мешкав Володимиро-суздальський князь, і де вже давно перебував митрополит київський.
Володимир мав стати церковною столицею нової церкви, але... 1305 року київський митрополит Петро перебирається з Володимира до новозбудованої Москви. Все це відбувалося під протекцією Каліфа Івана (Івана Каліти), ставленика царя Узбека, який пообіцяв московському улусу домогтися від Візантії права на митрополію, окрему від Києва. Остаточним роком переїзду київської митрополії до Москви вважається 1326 рік. Ось тільки це неправда.
У ярлику від царя Орди Мухаммед Булака митрополиту Михайлу від 1379 року є текст: "І як сив у Володімері Богу молитися за нас і за плем'я наше”... Тобто у 1379 році офіційно резиденція київського митрополита знаходиться у Володимирі, але живе він у Москві.
У 1320 році Київська Русь і сам Київ були звільнені і увійшли до складу Великого князівства Литовського та Руського. Саме так називалося об'єднання.
Так вийшло, що з 1350 року на пристолі київсько-російської митрополії опинилися одразу 2 митрополити угодний Орді володимирський єпископ - Алексій, і київський митрополит Роман.
Звичайно між ними виникла суперечка, і в 1356 році, коли вони обидва приїхали вирішити його в Константинополь, патріарх Калліст закріпив за Романом Русь, Литву, Новгород, а за Олексієм Орду (Москву).
Приблизно в цей час виникли назви "Велика Русь" та "Мала Русь".
У 1361 константинопольський патріарх заснував дві митрополії:
1. "Мікра Русія" (Мала Русь) з центром у Новгороді та Галичі,
2. "Мегале Русія" (Велика Русь) з центром у Києві!
Ні про яку "Московську Русь" в середині 14 століття взагалі ніхто не знав.
Але повернемось до Москви.
Не стала Москва кафедральним містом і в 1441 році, коли за Василя Темного, зберігаючи вірність царю Орди, виступив проти положень Ферраро-Флорентійської Унії, а фактично Антіосмансько-Оридського союзу і вигнав київського і всієї Русі митрополита Ісідора.
Навіть у 1448 році, коли Москва сама собі призначила митрополита, його назвали митрополитом Руським.
Московські аннали пишуть, що:
"Статус автокефалії Москва де-факто має з 1448 року, коли собор у Москві поставив на Руську митрополію з центром у Москві рязанського єпископа Іону".
Ось тільки це знову брехня.Самозванець митрополит Іона у 1460 році називає себе "митрополитом Київським", і ніколи "митрополитом Московським"!
Не стала Москва кафедральним містом навіть після того, як Сарайський єпископ Вассіан, який став настоятелем сина бунтівного самозванця - Івана III, засватав за нього племінницю константинопольського імператора - Зою, а в 1480 вмовив виступити проти свого царя - Ахмата!
В 1539 акт про обрання митрополита Іоасафа говорить, що він обраний "на найсвятішу митрополію Київську і Володимирську і всієї Русі".
У 1542 році митрополит Макарій так писав про свій сан: "Божою милістю смиренний Макарій Митрополит всієї Русі".
Навіть після того як Борис Годунов в 1589 році, шантажем і прямою загрозою життю Константинопольського патріарха Єремії, якого він протримав у полоні в Москві півроку, змусив того визнати законність самопроголошеної Московської патріархії, він пропонував тому переїзд до Москви, щоб очолити "Владимирского и всея Руси патриаршества!"
При цьому і до 2022 року РПЦ – Російська Православна Церква не має томосу та автокефалії/незалежності. Центром православ'я РПЦ, як і раніше, вважається частиною Київської Русі України) і частиною УПЦ!
"Русський" цар - державотворча основа
Москва, не встигнувши утворитися, як північна область Русі, почалася по суті зі служіння монголам. Москва, будучи улусом Золотої Орди і керована її намісниками, все своє існування намагалася перевершити своїх слов'янських братів за зброєю, а іноді й вірою. Для цього треба було вкрасти історію.
Ось тільки на відміну від ісламізованих ординських братів, що воюють між собою за право керувати максимальною кількістю улусів, Москва пішла шляхом віри - обравши собі радикально інший принцип авторитарного державотворення - релігійно фанатичний.
Така традиція і тягнеться з 15 століття вже як 5 століть.
У середині 15 століття Московії почалося використання Візантійської ідеї божественного Походження влади Царя-Государя. Цю ідею активно просував Йосип Волоцький.
У своїх посланнях до Василя III він навмисно іменував виключно "Самодержцем, Царем або Государем всієї "Рускые землі", не забуваючи додавати окремо, що: "Цар адже єством подібний до вищого Бога, бо він Скіпетр царства прийняв від Бога"!
Інший церковний просвітитель засновник ідеї "Москва - Третій Рим", старець Філофей стверджував, що: "Єдиний ти у всій піднебесні Християном Цар". І додав: “Усі християнські царства прийшли до кінця і зійшлися в єдиному царстві нашого государя”. Сигізмунд Герберштейн у своїй розповіді підтверджує, що за часів Василя III, його піддані називали його ключником і постільничим Божим вважаючи, що: “Воля государя є воля Божа і, що не зробив би государ, він робить це з волі Божої”!
Визначення Московського царя єдиним верховним правителем Землі було непорушним каноном Московської церкви, причому роль решти церков і правителів заперечувалася, як брехня:
“На земле может быть только один Помазанник Божий, покровитель Вселенской Христовой Церкви, защитник всего христоименитого народа, образ Царя Небесного, который, благодаря принятию церковного сана, перестает быть покровителем лишь своего природного племени, каковыми являются исторически все прочие государи христианских народов”.
Будучи спочатку в орбіті російської митрополії московити розуміли, що тільки через верховенство в Російській церкві дасть їм право претендувати на власну, окрему від Орди монархію.
Власне, тому 1393, під час чергових чвар московський князь Василь I писав константинопольському патріарху Антонію прохання визнати його царем Російської церкви: “У нас є Церква, але немає Царя. Неможливо, щоб християни мали Церкву, але не було Царя”.
Хоча Василь I, природно, отримав відмову, але тим самим він заклав основи московської імперської ідеї.
З того часу буквально кожен правитель Москви робив усе, щоб церква визнала його царем-імператором. Оскільки законних методів стати главою церкви і царства був, то московські самозванці вигадували різного роду збочення називаючи себе обов'язково “Руськой страны царем”.Так італійський мандрівник, дипломат Контаріні у трактаті “Подорож у Персію” називає сина Василь Темного, князя Івана III “владетелем и государем Белой Руси”.
ЗВІДКИ З'ЯВИВСЯ ДВУГГОЛОВИЙ ОРЕЛ
Іван III призначив імператорські регалії Візантії символами своєї нової держави, яка мала стати правонаступником навіть Візантії. Тому внаслідок цього шлюбу стали називати вони Москву – «Третім Римом». Так їм хотілося імперськості.
Іван III, до речі, перший мав намір назвати себе царем – на кшталт Золотої Орди, правителі якої були саме царями, а чи не ханами.
Цікаво, що у 1489 році посол імператора Священної Римської імперії Микола Поппель від імені свого сюзерена запропонував Іванові III королівський титул. Московський самодур відмовився, заявивши, що йому божому помазанику титули простолюдинів без потреби:
“Мы Божиею милостью государи на своей земле изначала, от первых своих прародителей, а поставление имеем от Бога, как наши прародители, так и мы… а поставления как прежде ни от кого не хотели, так и теперь не хотим”!
4 лютого 1498 року московський князь Іван III урочисто провів вінчання на царство свого 15-річного онука Дмитра.
16 січня 1547 року, шапкою Богдихана, подарованої Іванові Каліті царем Орди Узбеком, яку в нас все ще називають Шапкою Мономаха, коронував себе на Російське царство московський князь Іоан IV Грозний.
У духовній грамоті Івана IV про подарунок царя Узбека йдеться так:
“Сына своего Ивана благословляю царством Руським, шапкою Мономаховою, что прислал прародителю нашему, царю и великому князю Владимиру, царь Константин Мономах из Царьграда”.
"Царем Великим Імператором Русі та князем Московії" названий Іоанн Грозний і на англійській карті Дженкінсона від 1562: "Iohannes Basilivs Magnvs Imperator Russie; Dux Moskovie”.
Правда на карті Московії з атласу Ортеліуса він названий лише Московським Ханом: "Ducis Moskoviae con Finil"
Римський посол Даніель Принц у своєму творі про Московію "Moscoviae ortus et progressus" від 1577 року, писав:
“Москвитяне утверждают, что Московские Князья назывались Царями по всему праву и издревле. Ибо, во-первых, они относят происхождение своего Князя к Кесарю Августу"
Зверніть увагу, що Московське князівство – окремо і царство окремо.
Знаєте, чому?
Правильно, московський князь самозвано призначив себе главою – імператором Руської церкви.
Перейменування Московії на Русь відбулося поступово після вінчання Івана IV на царство в 1547 році, коли країна стала називатися Московським царством, а Візантія називала його «Русія», бо Московія після захоплення Київської Русі монголами активно просувала тезу, що саме вона наступниця Київської Русі і тому хотіла взяти собі всю славу та історію Київської Русі, щоб здаватися обґрунтованою державою перед іншими країнами.
Сучасне написання слова - з двома літерами "С" - з'явилося з середини XVII століття і остаточно закріпилося за Петра I.
Перша відома згадка слова «Росія» кирилицею — напис на останній сторінці Ліствиці Іоанна Синайського, переписаної митрополитом Кіпріаном: «У літо 6895, априліа 24, що з'явилася ця книжки в Студійській обителі Кіпріаном смеренным митрополитом.В 1721 Петром I була проголошена Російська імперія.
А після Жовтневої революції, з 10 січня 1918 - Російська Соціалістична Федеративна Радянська Республіка (РРФСР). Вже з цього часу використовувалося скорочена назва «Російська Федерація» (РФ). В 1922 РРФСР разом з іншими радянськими республіками заснувала Союз Радянських Соціалістичних республік (СРСР). Після розпаду СРСР РРФСР було визнано його держави-продовжувача і 25 грудня 1991 року було перейменовано на Російську Федерацію.
Романові
Федір Микитович Романов (Захар'їн) був не тільки двоюрідним братом царя Федора Іоановича, але й мав пряме відношення до Захарія Зерно, що давало йому прав не трон, не менше ніж Годунову.
Захарій Зерно або Чет – один із найвідоміших Чингізидів в історії Московії. Прямий нащадок Чингіз-хана - Мурза Чет, прийняв православ'я і перейшов до служіння Івану Каліті в 1330 році. Чет відомий як засновник Іпатіївського монастиря.
Знаменитий російський історик та генеалог С.Б. Веселовський пише:
“Третьим родом общероссийского масштаба был род костромского боярина Александра Захарьевича Зерно. Он был предком таких известных боярских родов, как Годуновы, Сабуровы, Вельяминовы-Зерновы”.
Щоб уникнути смерті Федір Микитович у 1600 році сховався в монастирі, де і прийняв нове, не мирське ім'я Філарет і прізвище взяв Романов.
Філарет був сильним політиком і зумів за часів Смути не тільки живими залишитися, але й чужими руками усунути всіх своїх супротивників, що дало йому можливість, 21 лютого 1613 року, наступного дня після Собору (московського аналога монгольського Курултаю), захопити владу на Московії
13 березня 1613 року в Іпатіївський монастир прибуло посольство на чолі з боярином Федором Івановичем Шереметьєвим (його далеким родичем). 14 березня 1613 року у Троїцькому соборі Іпатіївського монастиря було здійснено урочистий обряд покликання Михайла Романова на царство.
Незважаючи на те, що Михайло Федорович став царем, правив Московією його батько – патріарх Філарет.
24 червня 1619 була проведена його інтронізація, після якої він став співправителем Московської держави.
Дивно, але тоді вперше служителя церкви називали офіційно Великий государ, і це відповідало істині.
І в середині 17 століття Москва ще була Руссю.
Русь існувала окремо і була частиною Речі Посполитої, з якою Москва постійно вела війну.
Вирішити проблему відокремленості Русі допоміг Богдан Хмельницький з одного боку, у боротьбі за незалежність Русі віддавши Москві багатовікове рабство вже в Україну.
Патріарх Никон за сприяння московського царя Олексія Михайловича провели реформу московської церкви, переінакшивши її канони на Руський лад, чим викликали розкольницькі настрої.
Але саме Росією, а точніше Російською Імперією зробив Московію - Петро I
22 жовтня 1721 року московський цар Петро I прийняв титул Імператора Російського (імператора) та Батька Вітчизни (патріарха), тобто він об'єднав під собою владу мирську та церковну.
Назва Росія також було прийнято і з релігійних причин, за аналогією до звучання з Візантії – центру християнського світу. Варто звернути увагу, що Петро реформував не лише назву, і не лише грецький лад. На латинський лад було перевлаштовано державне управління "Третього Риму", армія та флот.
Він розігнав церковний паханат-патріархат і переніс столицю з московських боліт на пітерські болота.
Більшість із нас і сьогодні впевнені, що Петро назвав місто, яке заклало на березі Неви на честь себе. Але це не так. Місто було названо на зразок Риму – градом Святого Петра, а не Петра Великого.
• Руський – український був збагачений численними московськими тюркізмами та став державним.
• Руська віра, з тими ж правками – державною релігією, яка тепер стала називатися православною, але не російською.
• Руськими, точніше "російськими" стала називатися жителі Росії.
У той самий час виник пропагандистський слоган: “руський означає православний, православний означає “руський”.
Русь, Литву та Москву штучно зробили братами за вірою, а потім і «по крові».
Москва стала вкладатися у слов'янство. Начебто відсуваючи горизонти можливих завоювань. Поглинання братів за вірою, мовою та кров'ю.
Але це вже інша історія...
Висновок один: Московія стала Російською Імперією лише у 1721 році, тобто 300 років тому.
І являє собою ця імперія - проординську Москву, вирощену монголоами, та її колонії, на яких не було, немає і не буде жодної етнічної російської чи російської нації, що має єдине коріння зі справжньою Руссю (Україною). Це дві різні нації та дві різні історії.
Немає коментарів:
Дописати коментар
При створенні коментаря просимо дотримуватися поваги один до одного. Коментарі, які підтримують війну, нещадно видалятимуться.